سن ازدواج از نگاه دین و جامعه

در گذشته، اغلب ازدواج ها بعد از بلوغ جسمى و جنسى دختر و پسر صورت مى گرفت که البته در بسیارى جهات پیامدهاى منفى در پى داشت، اما چون خانواده ها آنها را مورد حمایت مادى و معنوى قرار مى دادند، مشکلات عمده اى پدید نمى آمد؛ ولى امروزه مفهوم زندگى، گستره نیازها، ساختار و کارکرد خانواده و انتظارات متقابل زن و مرد از یک دیگر چنان متحول شده که بلوغ جسمى و جنسى به تنهایى نمى تواند جواب گوى نیازها و مسئولیت هاى یک زندگى مشترک باشد. بنابراین تعیین سن ازدواج نیاز به بازنگرى جدى، عمیق و همه جانبه دارد. باید به متون دینى، تحقیقات روان شناختى، نیازهاى دوره جوانى و نیز به واقعیت هاى اجتماعى و فرهنگ حاکم بر جامعه توجه شود، تا سن مناسب ازدواج معین، و راهکارهاى لازم براى بهبود و اصلاح وضعیت کنونى ارائه گردد.

تالار عروسی در مشهد

در تعیین سن ازدواج دختران و پسران دو دیدگاه اصلى وجود دارد: یکى دیدگاه دینى و دیگرى دیدگاه روان شناختى که مکملیکدیگرند. در کلام خداوند سن معینى براى ازدواج مطرح نشده است، ولى از واژگانى چون «بلوغ»، «بلوغ حُلم»، «بلوغ نکاح» و «بلوغ اشد» مى توان سن ازدواج را به دست آورد. خداوند در سوره نساء می فرمایند: یتیمان را آزمایش کنید تا هنگامى که بالغ شده و به نکاح تمایل پیدا کردند و آنان را به درک مصالح زندگانى خود آگاه یافتید، اموالشان را به آنان بدهید. شیخ طوسى در تفسیر آیه مى نویسد: معناى بلوغ نکاح آن است که به مرحله تولید نسل برسند... بنابراین معیار سن ازدواج از نظر قرآن همان قدرت داشتن بر ازدواج و تولید نسل است.

 تالار عروسی در کرج

سن ازدواج بر اساس سیره معصومین(ع)

شواهد تاریخى نشان می دهد که امامان ما در سنین قبل از 20 سالگى ازدواج مى کردند. امام سجاد(ع) در حدود 18 سالگىازدواج کرد. امام کاظم(ع) نیز قبل از 20 سالگى ازدواج کرده است. امام جواد(ع) در موقع ازدواج کم تر از 17 سال داشته اند و امام هادى(ع) هم قبل از 20 سالگى ازدواج کرده باشد. آنان در مورد فرزندانشان نیز همین شیوه را داشتند و قبل از 20 سالگى وسایل ازدواجشان را فراهم مى کردند. (محمد تقى عبدوس، فرازهاى برجسته از سیره امامان شیعه، (دفتر تبلیغات اسلامى)، ج 2، ص 29 ـ 28.)

تا این جا به این نتیجه رسیدیم که طبق آیات، روایات و سیره معصومین(ع) سن ازدواج در دختران بعد از 9 سالگى و در پسران حدود 20 سالگى است؛ اما سؤالى که وجود دارد این است که آیا تنها رسیدن به این سن کفایت مى کند، یا معیارهاى دیگرى نیز در تعیین زمان ازدواج دخالت دارد؟

شواهد بسیارى نشان مى دهد که علاوه بر سن، متغیرهاى دیگرى در تعیین زمان مناسب ازدواج مورد توجه است که به تبع آنها، معیار سنى نیز نوسان مى یابد. یکى از اصلى ترین معیارهاى تعیین سن ازدواج، از نظر شرع و روان شناسان رسیدن به حد رشد است که خود ابعاد مختلفى دارد و ما اینک به توضیح برخى از جنبه هاى عمده آن مى پردازیم.

رشد به معناى یاد شده کاملاً یک امر اکتسابى و قابل یادگیرى است. والدین، اطرافیان و فرهنگ جامعه مى توانند نقش اساسى در شکل گیرى و تحصیل آن داشته باشند

رسیدن به حد رشد

براى صلاحیت ازدواج از نظر فقه امامیه تنها رسیدن به سن بلوغ کافى نیست، بلکه علاوه بر آن، دختر و پسر باید رشید هم باشند؛ یعنى بتوانند مصلحت خود را تشخیص دهند، تا بتوانند به استقلال و از روى اراده و اختیار عقد ازدواج ببندند. شهید مطهرى درباره شرط بودن رشد براى ازدواج مى نویسد:

«در فقه و سنت اسلامى محرز و مسلم است که براى ازدواج تنها عقل و بلوغ کافى نیست؛ یعنى یک پسر به صرف آن که عاقل و بالغ است نمى تواند با دخترى ازدواج کند؛ هم چنان که براى دختر نیز عاقله بودن و رسیدن به سن بلوغ دلیل کافى براىازدواج نیست، علاوه بر بلوغ و علاوه بر عقل، رشد لازم است.»

 

اگر بخواهیم کلمه رشد را به مفهوم عام آن تعریف کنیم، باید بگوییم رشد یعنى این که انسان شایستگى و لیاقت اداره و نگه دارى و بهره بردارى هر یک از سرمایه ها و امکانات مادى و یا معنوى را که به او سپرده مى شود داشته باشد؛ یعنى اگر انسان در هر مرحله اى از زندگى که داراى یک شأن و منزلت و مقامى است و یا ابزار و وسیله اى را دارد شایستگى اداره و نگه دارى و بهره بردارى از آن را داشته باشد، چنین شخصى در آن کار و در آن شأن «رشید» است. حال، آن چیز هر چه مى خواهد باشد، همه آن اشیایى که وسایل و سرمایه هاى زندگى هستند. سرمایه به مال و ثروت انحصار ندارد مردى که ازدواج مى کند خودِ ازدواج و زن و فرزند و کانون خانوادگى، وسایل و، به تعبیر دیگر، سرمایه هاى زندگى او هستند، و یا شوهر براى زن و زن براى شوهر حکم سرمایه را دارد. بنابراین، رشد در مورد ازدواج یعنى شایستگى و لیاقت اداره زندگى؛ چنان که شهید مطهرى در این خصوص مى فرماید: منظور (از رشد در مورد ازدواج) تنها رشد جسمانى نیست، منظور این است که رشد فکرى و روحى داشته باشند؛ یعنى بفهمند که ازدواج یعنى چه؟ تشکیل کانون خانوادگى یعنى چه؟ عاقبت این بله گفتن چیست؟ باید بفهمد این بله که مى گوید، چه تعهدهایى و چه مسئولیت هایى به عهده او مى گذارد و باید از انجام این مسئولیت ها برآید.

رشد به معناى یاد شده کاملاً یک امر اکتسابى و قابل یادگیرى است. والدین، اطرافیان و فرهنگ جامعه مى توانند نقش اساسى در شکل گیرى و تحصیل آن داشته باشند.

فرهنگ سازى ازدواج ساده و منطبق با معیارهاى اسلامى، یکى از نیازها و راهکارهاى اصلى در حل مشکلات ازدواج جوانان است. اگر معیار در ازدواج و انتخاب همسر دستورهاى اسلام باشد، اکثر یا هیچ یک از این مشکلات وجود نخواهد داشت

چه باید کرد؟

باید والدین و مربیان تدابیرى در نظر بگیرند که نوجوانان و جوانان در ابعاد مختلف جسمى، جنسى، عقلى، اجتماعى، عاطفى و اقتصادى به طور هماهنگ و متناسب رشد کنند. آنچه در حال حاضر مشاهده مى شود، ناهم ترازى رشد و بلوغ جنسى و جسمى و احساس نیاز به ازدواج، با دیگر ابعاد رشدى، یعنى رشد عقلى، اجتماعى، اقتصادى و عاطفى نوجوانان و جوانان است؛ بنابراین یا به محض رسیدن به بلوغ جنسى اقدام به ازدواج مى کنند، در حالى که از نظر عقلى، عاطفى، اجتماعى و اقتصادى به حد رشد مناسب نرسیده اند و یا سال ها پس از رسیدن به بلوغ جنسى منتظر یافتن شغل مناسب، تکمیل تحصیلات و دیگر پیش نیازهاى زندگى باقى مى مانند که در نتیجه، یا اصلاً به آن دست نمى یابند و یا وقتى به آنها مى رسند که دیگر شادابى، طراوت و انگیزه ازدواج را ندارند، در هر دو صورت، زندگى آسیب پذیر و در معرض خطرهاى جدى است.

 

فرهنگ سازى ازدواج ساده و منطبق با معیارهاى اسلامى، یکى از نیازها و راهکارهاى اصلى در حل مشکلات ازدواج جوانان است. اگر معیار در ازدواج و انتخاب همسر دستورهاى اسلام باشد، اکثر یا هیچ یک از این مشکلات وجود نخواهد داشت. تبعیت از آداب و رسوم نادرست، برخى تحصیلات نامتوازن، روابط بى حد و مرز دختر و پسر، بینش غیردینى که فقط اسباب مادى را درنظر مى گیرد، کم رنگ شدن توکل و توجه به خداوند و نیز هزینه هاى اضافى و تشریفات، از عوامل اصلى بالا رفتن سن ازدواجمحسوب مى شوند.

این زنجیرهاى اسارت آور و دست و پاگیر، متأسفانه در حال گسترش است. باید بینش جوانان و نوجوانان و خانواده ها نسبت به زندگى، ازدواج و... اصلاح شود تا بتوان مقدمات ازدواج آنان را در زمان مناسب و با الگوگیرى از امامان معصوم(ع)، که قبل از 25 سالگى اقدام به ازدواج مى نمودند، فراهم کرد. هر چند در دین اسلام ازدواج دیر هنگام توصیه نمی شود ولی سن خاصی هم برای ازدواج توصیه نشده است . همان طور که ازدواج هایی موفق در سنین پایین وجود داشته است .

 

زن خوب، مرد خوب

زن خوب، مرد خوب

فرض ینید شما یسی را یه به خواستگاریتان آمده واقعاً دوست دارید و تصمیم به ازدواج گرفته اید. اهمیت زیادی دارد یه ویژگی های یی مرد خوب را بشناسید تا وقت خود را به هدر ندهید.

تالار عروسی در مشهد

زن خوب, ازدواج, مرد خوب

اولین چیزی یه باید بدانید ویژگی های فرد موردنظر می باشد. در ضمن شما باید بدانید یی شریی زندگی باید چه ویژگی هایی داشته باشد.

ویژگی هایی یی مرد خوب نشان دهنده ارزش های زندگی اوست و مشخص می یند یه شخصیت وی چگونه شیل گرفته است. در ضمن معلوم می شود یه او در مقابل خودش و شما چه رفتاری را در پیش می گیرد.

 تالار عروسی در کرج

البته شخصیت یی مرد اهمیت زیادی دارد ولی این مسئله را با ویژگی های درونی او اشتباه نگیرید.

شخصیت یی مرد شیوه ای است یه او خود را به سایر مردم می نمایاند در حالی یه ویژگی های درونی، آن چیزی است یه جوهره او را تشییل می دهد.

 

به منظور فهمیدن راه تشخیص ویژگی های یی مرد خوب شما باید او را بشناسید و میالمه ای جدی با وی داشته باشید، مسئله ای یه باید به مرور زمان انجام شود.

باید گفت اگر مردی نسبت به رشد و پیشرفت معنوی خود متعهد باشد یی شریی مناسب برای زندگی خواهد بود.

اگر او صراحتاً احساسات خود را بیان یند شما به این نتیجه می رسید یه درهای قلب وی بر روی تان باز است.

آیا او آدمی باتجربه و مسئولیت پذیر است؟ اگر پاسخ تان مثبت است معلوم می شود یه او دیگر بزرگ شده و همانند یی یودی عمل نمی یند و به علاوه نیاز به مراقبت شما ندارد.

در ضمن مسئولیت پذیر بودن به این مفهوم است یه او به وعده های خود عمل می یند.

آیا او دید مثبتی نسبت به زندگی دارد؟ آیا آدمی خوشبین است؟ یی مرد خوب یسی است یه از بودن در ینار او احساس خوبی به شما دست دهد. از مرد بدبینی یه مدام از زمین و زمان شیایت می یند دوری ینید. چنین آدمی تمام انرژی شما را تخلیه می یند و توان تان را به تحلیل می برد.

آیا مرد موردنظر شما از اعتماد به نفس بالایی برخوردار است؟ آیا از زندگی خود راضی است و مراقب سلامتی اش می باشد؟

یی مرد، تنها زمانی می تواند شما را دوست بدارد یه خودش را دوست داشته باشد و به سایرین اجازه ندهد با او یا شما رفتاری ناپسند داشته باشند.

آیا او انسان قابل اعتمادی است؟ آیا می توانید به وی اعتماد ینید؟ آیا با خودش و شما روراست است؟ قابل اعتماد بودن و صداقت از ویژگی های مهم یی همسر خوب می باشند. برخورد همسر آینده تان با سایرین باید به گونه ای باشد یه احترام شما را برانگیزد.

اگر می خواهید یه ویژگی های یی مرد خوب را بشناسید خودتان باید واجد چنین ویژگی هایی باشید.

یادتان باشد اهمیت زیادی دارد یه یی مرد را نه تنها به خاطر ظاهر بلیه به خاطر ویژگی های درونی او دوست داشته باشید.

 

ویژگی های یی زن خوب

اگر شما خواننده گرامی آقایی هستید یه می خواهید ازدواج ینید و یا خانمی هستید یه به فیر پیشرفت شخصیتی خود می باشید خواندن این مقاله برای شما بسیار سودمند خواهد بود.

 

 

 

هفت ویژگی یی زن خوب

1- یی زن خوب اهل سرزنش یردن نیست. اگر می خواهید همسرتان را به انجام یاری ترغیب ینید این روش بسیار نایارآمد است.

خانم ها! باور ینید سرزنش یردن نه تنها موثر نیست بلیه گاهی نتایج معیوسی خواهد داشت.

 

2- آیا حامی همسرتان هستید؟ حامی بودن چه مفهومی دارد؟

آیا در جلوی سایرین به تحقیر همسرتان می پردازید و یا برعیس یاری می ینید احساس بهتری نسبت به خودش پیدا یند؟

اگر همواره حامی همسرتان باشید او به شما احترام بیشتری می گذارد.

حتی زمانی یه با همسرتان موافق نیستید محترمانه این مسئله را با او درمیان بگذارید و تحت هر شرایطی به حمایت از وی بپردازید.اگر همسرتان دچار مشیلی شود رفتار تحقیرآمیز شما به مشیلات وی خواهد افزود.

 

3- دست از انتقاد یردن بردارید. هیچ یاری به اندازه انتقاد یردن - به خصوص در حضور دیگران- باعث رنجش همسرتان نمی شود. برعیس، سعی ینید در میان جمع از همسرتان تمجید ینید. در این صورت همسرتان شما را بیشتر دوست خواهد داشت.

 

4- به نیازهای عاطفی همسرتان توجه داشته باشید. متأسفانه بسیاری از زنان این گونه مسائل را دست یم می گیرند یه بیشتر ناشی از اختلافات اساسی در میان زنان و مردان است.

برای مردان نیازهای عاطفی همانند گرسنگی می باشد و اگر به خوبی برآورده نشود رابطه آنها با همسرشان لطمه می بیند.زنان باید به این مسائل از دید مردان نگاه ینند.

 

5- یی زن خوب با همسرش محترمانه رفتار می یند. چگونه؟ دراین زمینه نحوه صحبت یردن اهمیت زیادی دارد. زنان باید با لحنی مودبانه با همسرشان حرف بزنند.

 

6- نیته جالب این است یه رابطه میان زنان و مردان می تواند بسیار ناامید یننده باشد، هرچند یی زن خوب راه مناسبی برای بیان نظرات خود پیدا می یند. غالبا پیش می آید یه یی زن و مرد تصمیم مشتریی می گیرند ولی مدتی بعد معلوم می شود یه زن با نظر همسرش موافق نبوده است!

 

7- رفتار دلنشینی داشته باشید. با همسرتان به نرمی رفتار ینید. از آن افرادی نباشید یه به علت گذراندن یی روز بد، زندگی را به یام همه تلخ می یند!

یادتان باشد خوش رفتاری نتایج مثبت زیادی دارد. تصمیم بگیرید یه خوش رفتار باشد ولی اگر هم موفق نشدید حداقل اوقات دیگران را تلخ نینید!

 

 

زندگی زناشویی را شوخی نگیرید!؟

1.جایگاه خودتان را حفظ کرده و از دخالت و راهنمایی های بیش از حد درباره کارهایی که آن دو بر سرش به توافق رسیده اند پرهیز کنید، البته نیت شما خیر است ولی عروس و پسر شما انسان هایی بالغ هستند که می خواهند خودشان برای زندگی شان تصمیم گرفته و برنامه ریزی کنند ولی هرگاه از شما کمک و راهنمایی خواستند هرگز ناامیدشان نکنید، به عبارتی من و عروسم خیلی به هم نزدیک هستیم ولی من همیشه صبر می کنم تا او سراغم بیاید و کمک بخواهد، این کارها خیلی چیزها را عوض می کند.

2.هرقدر از عروستان، کودکی اش، خانواده و بستگان، روحیات، علایق، سلیقه ها و نگرانی هایش بیشتر بدانید و این زن جوان را بیشتر بشناسید رابطه موفق تری خواهید داشت.

 

7تلنگربرای آن هایی که زندگی زناشویی را شوخی می گیرند!؟

تلنگر اول:

در یکدیگر حل شوید نه اینکه یکدیگر را از بین ببرید برخی زوج ها در حالی که با یکدیگر زندگی می کنند که به نوعی در زیر پای یکدیگر قرار داشته و به نوعی در هم حل شده اند، اما در نقطه مقابل زوج هایی هم وجود دارند که به ندرت کنار یکدیگر هستند چه برسد به آنکه با هم یکی شوند.

تالار عروسی در مشهد

تالار در مشهد                    

نکته این است که ازدواج در حقیقت واحد شدن و با هم بودن است پس هشدار می دهیم اگر به ندرت زمانی را برای گذراندن با شوهر یا همسرتان اختصاص می دهید پیوندهایی که میانشان وجود دارد در هر سطحی و هر شدتی که باشد به زودی ضعیف و کم رنگ  شده و در نهایت از هم گسسته می شوند پس تلاشتان بر این باشد که همواره به دنبال نکات و سوژه های جدید و نو برای نزدیک کردن خود به همسرتان باشید، این سوژه ها می تواند یک راکت تنیس تا پیاده روی چند دقیقه ای در یک صبح زود باشد.

تلنگر دوم:ازدواج رقابت نیست

برای برخی از افراد خیلی سخت است که طبیعت رقابتی بودن خود را خارج از دنیای ازدواج و زندگی زناشویی قرار دهند، گویی آن ها- احساس شدیدی از نیاز را برای پیروز شدن در هر گفتگو و هر لحظه ای از زندگی مشترک احساس می کند، برای این دسته از افراد این توصیه را داریم که نخست شما و همسرتان و نه دو تیم رقیب هر اتفاقی که برای شما روی دهد در نهایت تاثیر آن نیز بر همسرتان به عنوان هم تیمی تان مشخص خواهد شد، از آن گذشته همسرتان مهمترین فرد در زندگی تان محسوب می شود حال آیا می خواهید که مهمترین عنصر زندگی تان بازنده باشد یا تمایل دارید که بر احسسات مهمترین فرد زندگی تان پیروز شوید!؟

مراسم ازدواج در نیشابور

مراسم ازدواج در نیشابور

·         خواستگاری :

در نیشابور نیز مانند شهرهای دیگر چون زمان ازدواج پسری فرا رسد مادر وی بهمراه چند تن از زنان فامیل به خواستگاری دختر مورد نظر می روند و از آنجایی که دو خانواده به علت محلی بودن اکثراً یکدیگر را می شناسند با هم صحبت کرده و پس از آن توافق خود را اعلام میدارند .

·         بله بُرون :

نخست آیین قند شکنی است و آن این چنین است که شبی تعدادی از ریش سفیدان و بزرگان نزدیک به داماد به خانه ی عروس رفته و قرار و مدار ازدواج را می گذارند و مسوده قباله (کابین نامه خطی) را تهیه کرده و پس از حرف و بحث و چانه زدن چون کار انجام پذیرفت به نسبت سرمایه ی داماد و استطاعت مالی او دستمال هایی که توسط عروس گلدوزی و بافته شده است با مقداری قند تقدیم بزرگان و ریش سفیدان می کنند و این نشانه ی قبول و اتمام کار است . در همین شب قرار عقد را می گذارند .

·         عـقد کنان :

در این روز مَشاطِّه به خانه ی پدر عروس می رود و عروس را برای مراسم عقد آماده می نماید . عده ای از زنان نزدیک به عروس کار چیدن سفره ی عقد را انجام می دهند . در شهر نیشابور در سفره عقد طَبَقِ عاطِل و باطِل که از ضروریات است و شامل : اِسپند ، گردو ، هِل سفید ، فندق ، کُندُر و ... می باشد اهمیت زیادی دارد و همچنین نان و پنیر که نشانه ی برکت و سرسبزی است و تخم مرغ به مقدار بچه های دلخواه عروس و داماد و همچنین ظرفی عسل و روغن می گذارند . تعدادی گردو را زیر پای عروس می ریزند تا بر فامیل داماد مسلط باشد و عاطِل و باطِل هم نگاه داشته می شود تا اگر روزی بخت عروس بسته شد اِسپند و کُندُر را بسوزانند تا بختش باز گردد . البته آینه ، شمعدان و قرآن هم بر سر سفره عقد موجود می باشد . در زمان خواندن خطبه ی عقد رسم است به بستن داماد یا "قفل کردن" که با خواندن وِرد و بستن چاقو یا گره زدن پارچه داماد را می بندند . عجیب اینکه مادر زن و اقوام عروس معتقدند که تا شب عروسی از داماد کاری ساخته نیست  . این رسم جز خرافه و خود فریبی چیز دیگری نیست گرچه بهرحال رسمی معمول است .

·         نامزدی :

در فاصله ی عقد تا عروسی معمولاً در شب چلّه داماد وظیفه دارد که پیشکش هایی به خانه ی عروس بفرستد و خانواده ی عروس تنها هنگام نوروز به داماد و خویشان نزدیکش عیدی یا دست جامه می دهند . دست جامه در مقابل آنچه که داماد می آورد و شام عروسی است . از دیگر رسوم آیین "باغ کولی" است و آن ، این است که در فاصله ی عقد تا عروسی داماد و اقوام وی وظیفه دارند هنگام شخم زدن زمین در اوایل بهار برای خانواده ی عروس بیگاری کنند . به این معنی که در کندن زمین و باغ و زیر و رو کردن خاک به آنان کمک کنند و اهمیّت داماد از همین جا معلوم می شود لذا هرچه داماد نفرات بیشتری اعزام کند معتبرتر خواهد بود . همچنین بهنگام دِرو داماد شخصاً باید در بیشتر کارهای کشاورزی به پدر عروس یاری دهد و تقریباً در این مدّت داماد مطیع خانواده ی عروس است . آیین نامزدی دُشوارترین قسمت است زیرا که برادران و پدر عروس در این مورد بسیار سخت گیرند . در این مدّت عروس و داماد حق ندارند با هم برقصند و یا محبت نشان داده و خوش و بِش کنند . البته مادر عروس از رابطه ی پسر و دختر خبر دارد و معمولاً با هدیه ای که داماد می آورد زبان مادر زن را می بندد .

·         حَنابندان و بَنداَندازان :

شب قبل از عروسی مراسم حنابندان اجرا می شود لیکن در عروسی های سنتی نیشابور مراسم بند اندازان قبل از عروسی آداب و ترتیب خاصی داشته و در این مراسم معمولاً اولین تار موی عروس بوسیله ی خوشبخت ترین زن حاضر با یک تکّه قند یا نبات کَنده می شود .

·         عروسی :

چون زمان عروسی فرا رسد ، طبق معمول ابتدا مراسم خرید صورت می گیرد و قسمتی از این خرید جهیزیه است که توسط خانواده ی عروس انجام می یابد و قسمتی دیگر بر عهده ی داماد است و مبلغی را که در قباله ذکر شده می پردازد تا برای عروس وسایلی تهیه نمایند . بعد از خرید روز هیزم آوری فرا می رسد . در این روز جمعی از دوستان و کسان داماد راهی کوه و صحرا می شوند و با الاغ به جمع آوری هیزم می پردازند و به شکل کاروان شادی راهی خانه ی داماد می شوند . در روستا زنان ، مردان و کودکان دایره زنان ، دست افشان و پای کوبان آنان را استقبال می کنند . در همین روزها شبی که به شب لحاف یا "سرلحافی" معروف است جماعتی از خویشاوندان دو فامیل با هدایایی که معمولاً که کلّه قند است به خانه ی عروس می روند و در دوختن لحاف و شادی عروس و داماد شرکت میجویند و نیز برای روزی که قرار است نان عروسی پخته شود خویشاوندان و فامیل با هدایایی از همان دست به خانه ی داماد می روند و شادی کنان نان عروسی را می پزند و این روز را اصطلاحاً "روز خمیر" می گویند و اما رسم دیگری هم هست که آن را آیین "خَربَره" می نامند . معمولاً چند روز قبل از عروسی ، داماد بنا به استطاعت مالی و وسعت سرمایه اش یک یا چند بار گندم با برنج ، قند ، چای ، روغن ، صابون ، حنا و یک یا چند گوسفند به خانه ی عروس می فرستد . از آنجا که این هدایا به وسیله ی الاغ حمل می شود به خَربَره شهرت یافته است . دعوت عروسی در روستا توسط حمامی و دلّاک (سلمانی) انجام می گیرد و بوسیله ی نامه از طرف داماد افرادی دعوت می شوند و مهمان دعوت شده هم به قاصد بعنوان سپاس و تشکر مزدی می دهد لیکن در برخی جاها داماد برای مدعوین خارجی به نسبت اهمیت آنان هدایایی که معمولاً شامل مرغ ، گوسفند و قند است توسط پیک نامه می فرستد .

روز عروسی صبحگاهان داماد با چند تن از دوستان نزدیکش به حمام میرود . پس از چند ساعت استحمام نزدیک ظهر خبر می دهند که شاه داماد از حمام می آید . اوج هیجان عروسی از اینجا آغاز می شود که همه ی اهالی روستا با دُهُلی و سُرنا رقص کنان به طرف حمام می روند و جمعیت بسیار زیادی در داخل و خارج حمام از زن ومرد اجتماع می کنند . داماد از گرم خانه ی حمام که بیرون می آید لقب سلطان می گیرد و با وقار و متانت ویژه ای ورودی حمام بر صفحه ای می نشیند و چشمانش را سُرمه می کشند و معمولاً یکی از کسانی که در روستا از احترام فوق العاده ای برخوردار است بعنوان وزیر دست راست سلطان انتخاب می شود . با ترتیب و تشریفات خاصی وزیر دست راست و نیز وزیر دست چپ او دهان وی را شیرین کرده و لباس نو بر تنش می نمایند و در حین این امر اگر اشتباهی از سمت وزراء صورت گیرد به پرداخت جریمه محکوم می شوند . آن گاه به مادر ، خواهر و کسان دیگر داماد اجازه ی ورود داده می شود . نزدیکان داماد ، مادر و خواهرش با سینی های اسپند و شیرینی وارد می شوند و بر سر سلطان که از این لحظه به راستی رفتار شاهانه دارد شیرینی می ریزند . مردم بهترین لباس خود را پوشیده و هر چه فامیل داماد بیشتر و ثروتمند تر باشند ، مراسم با شکوه تر است . وقتی داماد از حمام خارج می شود بیست و یک تیر به افتخارش شلیک می کنند و رقص و چوب بازی و دستمال بازی شروع می شود . با چاووشی و سلام و صلوات و ساز و آواز و رقص ، سلطان را تا میدان گاهی که در فضایی باز تعبیه کرده اند می برند . وی را به تخت می نشانند و شروع به رقص می کنند . آن گاه پدر عروس فوراً و خود سرانه به جلو آمده و صورت سلطان را می بوسد و از معرکه به در می رود و سپس وزیر دست راست چند نفر فراش اتخاب کرده و پدر داماد را نیز فرا می خواند . با صدای بلند رو به او کرده و می گوید : شنیده ام تو خَراج هفت مملکت را گرفته و احتکار کرده و در مال سلطان دَخل و تَصَرّف کرده ای . پدر داماد از درِ پوزش درآمده و میگوید : قربان ما هر چه داریم از دولت سلطان است و در اختیار اوست . وزیر می گوید : چون تو پدر سلطان هستی و گذشت سلطان زیاد است بخشیده می شوی به شرط آنکه خَراج باز گذاری . اکنون صورت سلطان را ببوس . پدر داماد جلو آمده ، سلطان با وقار و متانت از جا بلند می شود و دست پدر را می بوسد و پدر نیز در حالی که قطرات اشک شادی را پنهان می سازد صورت فرزند را می بوسد . پس از وی برادران ، عموها و دیگر نزدیکان سلطان(با توجه به سن) یکایک احضار می شوند و دست و صورت سلطان را می بوسند و آنگاه از روی فهرستی که قبلاً تهیه شده است بقیه افراد به شرف حضور نائل آمده و رخصت روبوسی پیدا می کنند . پس از آن از اطراف ، سینی ها و طَبَق های پیشکشی احضار شوندگان به پیشگاه سلطان عرضه می شود که معمولاً در همه ی این پیشکشی ها جوزقند(هلوی پوست کنده که داخل آن مغز گردو است و به صورت گردنبند به نخ کشیده شده می باشد) و شیرینی و میوه ، پول و کلّه قند قرار دارد و برخی نیز گوسفندی پروار می آورند . وزیر دست راست نام آورندگان پیشکشی ها را اعلام می کند . پول ها توسط وزراء صورت برداری می شود و میوه و شیرینی ها را روی هم انبار می کنند و نسبت به اهمیت داماد ممکن است تا بیست رأس گوسفند هم جمع شود . زمانی که همه ی هدایا جمع شد شام عروسی توسط وزراء نرخ گذاری می شود . البته کسانی که هدیه تقدیم می کنند از پرداخت قیمت شام عروسی معافند ، لیکن  از آنجا که این غذا را سور شادی و متبرک می دانند همه ی اهل روستا خود را برای پرداخت نرخ تعیین شده آماده کرده و نام نویسی می کنند و مبلغ را فی المجلس می پردازند . مهمانانی که از شهر ها یا روستاهای دیگر می آیند تحفه هایی را با خود می آورند که در روستا خلعت نامیده می شود و برخی نیز مبلغی پول می دهند . این رسم در برخی از روستاها نام های مختلفی دارد بعنوان مثال برخی آن را ته لواشی می نامند و مراسم پای تخت سلطان در حالی که بار دیگر داماد در همان محل ، لباسی که از خانواده ی عروس با دُهُلی و سُرنا آورده می شود به تن می کند البته نه در برابر جمعیت ، آنگاه برای خوردن ناهار که حلیم یا آبگوشت است به خانه ی سلطان می روند . این ناهار رایگان است اما معمولاً کسی که برای صرف ناهار می رود ، شام عروسی را هم از دست نمی دهد . بعد از ناهار مجدد رقص کنان و دست افشان از خانه بیرون می آیند . داماد از سمتی و عروس را از سمتی دیگر در حالی که سراپایش پوشیده است و مقنعه ای بر ماهتاب رُخ دارد می آورند و هنگامه ای از سُرنا و طَبل برپا می کنند و جهاز را نیز به دنبال عروس می آورند . هرجا این دو دسته تلاقی کنند داماد با وقار چند قدمی را به سوی عروس پیش رفته و عروس نیز چند گام پیش می آید . آن گاه داماد انار یا سیب سرخی را به سوی او پرتاب می کند و چند سیب یا انار نیز در معیت عروس به طرف جمعیت می اندازد . آنگاه او را بلند کرده و چرخی می زند و مقداری پول روی سرش می ریزد . عروس دستمالی در دست راست دارد که یک طرف آن را داماد می گیرد . دسته جمعی بسوی خانه ی داماد حرکت می کنند . از درب خانه فقط زنان داخل شده و مردان بازمیگردند . معمولاً عروسی سه شب است که با تشریفات آن حتی تا یک هفته بطول می کشد و در این مدت سه روز و سه شب رقص و سرور برپاست و سلطان که طیلسان واری بر دوش و دستاری بر دست دارد ، خصوصاً در این سه شب اُبُهَت و کَر و فَرّی داشته و جلال و شکوه خاصی دارد . شب ها بر تخت جلوس می کند و در فضای باز روبروی درب نمایش هایی ترتیب می دهند و رقص محلی اجرا می کنند . لازم بذکر است در اینگونه مراسم سلطان سخنی بر زبان جاری نمی کند . هنگامی که عروسی را به پیشواز داماد می برند ، خانواده ی داماد چیزی را از خانه ی عروس به صورت پنهانی برداشته و به منزل داماد می برند که این کار به دزدیدن عقل عروس معروف است . هنگامی که عروس می خواهد وارد خانه ی داماد شود در ورودی درب یک کاسه ی آب قرار می دهند و اعتقاد دارند که اگر هر کدام ، عروس یا داماد کاسه ی آب را واژگون کند زبانش بر طرف دیگر مسلط خواهد بود . اما عروس از وارد شدن به خانه ی داماد امتناع کرده و در این زمان فامیل داماد هر کدام هدیه ای که درخت گردو را هم شامل می شود(درختان گردو هر کدام سند جداگانه ای داشته و به تنهایی خرید و فروش می شوند) و یا مواردی مثل گوسفند ، مبلغی پول و یا قالیچه تقدیم عروس کرده تا او را برای رفتن به خانه ی داماد راضی کنند . در سومین شب عروسی نیز عروس به خانه ی پدرش به مهمانی می رود و به قولی پا گُشا می شود .

·         پا تختی :

در فردای عروسی نیز نزدیکان عروس و داماد با هدایایی به خانه ی عروس و داماد می روند که این مراسم پاتخت نامیده می شود .

منبع:تالار در مشهد